martes, 14 de agosto de 2012

martes, 13 de marzo de 2012


UNIVERSIDAD
NACIONAL AUTONOMA
DE MÉXICO
ESCUELA NACIONAL
DE ARTES PLASTICAS
TEORIA DEL ARTE II
Gutiérrez Pastén
Dulce Lilia

La imaginación

Dentro del universo mental en  el que posiblemente escudriñamos algunas veces en la vida, la definición de conceptos tan familiares como “sensaciones” o “imaginación” suelen ser relegadas por su continuo uso o aparente presencia en lo cotidiano a un segundo plano, sin embargo profundizar en estos conceptos puede llegar a ser fructífero e interesante, no por el simple hecho del descubrimiento, sino la posible introspección que trae importante para sí, y el descubrimiento de la naturaleza humana, racional y analítica susceptible a estímulos “exteriores” en la experiencia colectiva.
¿Qué es lo que nos permite imaginar? Ciertamente es conocida la anécdota de los documentos de navegación de Magallanes, que cuando él y sus hombres desembarcaron en América del Sur en 1520; descubrieron que las poblaciones indígenas no podían ver las enormes embarcaciones de los recién llegados. No tenían problema alguno percibiendo los pequeños botes que emplearon para llegar hasta las playas porque, aunque de extraña forma y construcción, eran parecidos a las canoas que ellos usaban. Pero las gigantescas carabelas, eran algo tan ajeno a la concepción de realidad de esos individuos que simplemente no podían descifrar qué era la extraña mancha que aparecía sobre el horizonte. Este relato nos deja ver la relación que tiene la sensación por así decirlo de la realidad, lo que percibimos, y lo que podemos recibir, la “realidad” (porque ¿qué es real en este mundo?, ¿los objetos mentales o físicos?) y la experiencia. Qué tan difícil es asimilar un concepto diferente, y anexarlo a nuestra realidad?, recibimos variedad de estímulos todo el tiempo, trátese éstos de estímulos físicos y exteriores a través de los sentidos primarios, así es como podemos reconocer el mundo y ajustarnos al entorno, atado una circunstancia específica y temporalidad exacta. Todos los seres que se encuentran en determinada localidad estarán ligados a esa misma realidad física, sin embargo lo que sentimos está sólo en nosotros, y la manera en que recibimos la información exterior, para poder interpretar correctamente la situación y actuar.
Parece un esfuerzo inconsciente, pero necesario. La información nueva se enfrenta a comparación con nuestra experiencia personal, para así realizar un análisis, un esfuerzo intelectual, el pensamiento.
Cuando pensamos en nosotros, sucede algo curioso, porque existe una fuerte separación entre el Yo físico, el Yo mental y el Yo emocional. Sucede que hay conexiones entre todos estos entes, “La imaginación forma una especie de eslabón entre la sensación y el intelecto”1 la situación problemática de esta posible conexión se tiene en cuanto que no somos muy conscientes de la misma. Podemos confundirnos fácilmente en cuanto a las sensaciones y la imaginación. Cuando sentimos algo, tiene su temporalidad; es fugaz y vívido, sin embargo cuando imaginamos el mismo evento éste se opaca y nunca volverá a ser el mismo evento, especialmente cuando el tiempo es un factor, (con lo falible que es la memoria) porque el evento “a fuerza de rodar y rodar se gasta como las monedas”2
Cuando lo imaginamos éste se convierte en un mero eco de la sensación original. Entonces es imposible tener la misma sensación de nuevo, sin embargo se guarda en nuestra memoria como un recuerdo. Nada se puede repetir y el mundo exterior es independiente de nuestros pensamientos, al menos hasta donde la experiencia sensorial nos permite, ya que si hablamos hipotéticamente las paradojas de la realidad3 no se harían esperar, hablemos de Física, en la Mecánica Cuántica4 y de la superioridad del pensamiento sobre el mundo, teóricamente, claro está.
Hay ciertos aspectos de la vida que generalmente son abordados de una manera “romántica” y superficial. Gracias a esto se generan confusiones profundas. Comúnmente se confunde la imaginación y la Ficción, lo cual tiene cierto sentido, si pensamos que para crear una situación ficticia lo que usamos es la imaginación, para organizar una imagen de una situación que no es posible realizar. “de este modo la imaginación actúa bajo la censura del deseo”5 La imaginación es lo que permite que una maquinación como la ficción tome forma coherente (o incoherente, de ser así el deseo) dentro de nuestra mente y así cree una imagen, eco del deseo interno de la persona, de cualquier índole. En nuestra ambición de estar completos, buscamos siempre “algo” que desear, es así como al parecer, la imaginación es monopolizada por la ficción en la persona común, con deseos simples y grandes aspiraciones.
La imaginación no es sólo lo que nos facilita la ensoñación, nos ayuda a comprender un poco más allá de lo que nuestros sentidos sensoriales nos permiten, la ambición del hombre; recreando lugares nunca pisados, y concibiendo una idea más completa y aceptable del entorno.
Cuando “vemos” hay muchas cosas que “no vemos”, y que se relacionan con el sentido de la importancia y selección consciente o inconsciente del individuo. El grado de atención que tenemos para con las cosas es muy importante a la hora de crear imágenes mentales. Con motivo de nuestro interés, tomemos de ejemplo una mancha. Cuando centramos nuestra atención en algún objetivo visual como éste, muchas cosas pasan al mismo tiempo; primero tenemos que observar, y no “ver”(el lenguaje no pasa desapercibidos los grados de atención); tenemos que inquirir y comparar los conocimientos que hemos acumulado empíricamente, para reconocer aquello objeto de nuestra atención, ya sea el color tamaño, condición forma, etc ; y si es que nos brinda una sensación que en los seres más sensibles evoca una emoción. Si se logra podremos  conectar la imagen mental ya creada, con el Yo emocional. Cuando se alcanza una cadena de eventos voluntarios e involuntarios como éstos de manera exitosa, lo más probable es que se cree una memoria más vívida que cualquier otra similar creando ya la idea es sí, que sobrepasa la banalidad de la experiencia efímera. No obstante, hay una gran contraste cuando se enfrentan los dos polos opuestos; Emocion y pensamiento, como ya lo mencioné, la emoción está unida de alguna manera con el pensamiento, no importa que éste tenga una “duración mayor”
Pero, ¿cómo es que podemos imaginar cosas que no existen en nuestra experiencia e inventar? ¿La imaginación es una herramienta, o parte importante en la creación de las Ideas? es decir, del proceso creativo. ¿Se puede decir entonces que la imaginación es una facultad que nos permite conocer?
 Si conocemos entonces es posible crear. Y con crear no me refiero a “hacer” como el hecho de cambiar un objeto físico; “imponer un plan sobre cierta materia es fabricar”6 me refiero a la posibilidad de concebir ideas. Así en un proceso develado por la imaginación, se conciben las ideas, que nos dejan con la opción de sortear la manera más apta de dar al mundo de ese “algo” gracias a la gran variedad de lenguajes que ha creado el humano, entre ellos el arte, y ahora sí, eventualmente de “hacer”.



1Pág: 188-189 Los principios del arte, Collingwood, R. George, FCE ,1960
2 Pág: 70 Gavilla de fábulas sin amor, Cela, Camilo , Brugera, 1984

3 [La paradoja más “simple” para describirlo seria la del árbol en el bosque; ¿si cae un árbol en el bosque y nadie los oye o escucha, hace ruido igualmente?]
4 [Según esto los objetos no existen hasta que los miramos, y las partículas están en dos lugares al mismo tiempo {Interpretación de Copenhague ,multiplicidad de estados} el pensamiento humano organiza al mundo como lo vemos y así en un acto inconsciente nos desarrollamos en él]
5:pág 133, Los principios del arte, Collingwood, R. George, FCE ,1960


6 pág 129, Los principios del arte, Collingwood, R. George, FCE ,1960

domingo, 11 de marzo de 2012

La Verdad


UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
ESCUELA NACIONAL DE ARTES PLÁSTICAS

TEORÍA DEL ARTE I

 SOBRE LA VERDAD EN PLATÓN Y OTRAS COSAS.

La verdad en platón y otras cosas
 ¿ Por qué será que la Verdad pareciera un tema oscuro, difícil y peligroso?, la Verdad; como todo al parecer de la cultura occidental, necesita de la intervención del pensamiento platónico. No por nada se dijo que toda la filosofía occidental no era más que notas al pie de las páginas de Platón1. Quizá la verdad, esté dentro de nosotros mismos. Tal vez esté dentro de ésta cárcel, ahí en el Topus uranus. Donde sea que se encuentre, no esperemos una respuesta concreta; tal vez la verdad es que no hay ninguna, en todo caso tal vez es la senda en su búsqueda lo que más nos resulte interesante, siguiendo el camino de la anamnesis, y así sentir que tocamos de nuevo ése sol, aunque sea solo un poco, encontraríamos ese valor escurridizo, que pudiera relacionarse con todo aquello que nos interesa, o que nos ocupa.
¿Quiénes son los artistas? ¿Serán como los sofistas según Platón, unos imitadores irónicos2? Puesto que nuestro asunto es el arte, y si queremos relacionarlo con la verdad, también tendríamos que preocuparnos por lo bello, los placeres, la ética y mil cosas más que nos resulten en el camino, en este recorrido que llamamos vida, en plena anamnesis.
 Platón se preocupo por todo y más y nosotros también. Es la filosofía, el vehículo de la verdad3 y es que la herramienta más útil, el diálogo de viva voz; su práctica más fructífera nos guía a eso que olvidamos y que como ya
1.- Whitehead North Alfred (cita)-  extraído de la teoría de las copias, Blog Luis Argudín.
2.- cita El fuego y el sol, o por qué platón desterró a  los artistas Iris Murdoch Pág. 62
3.- cita El fuego y el sol, o por qué platón desterró a  los artistas Iris Murdoch Pág. 45
lo comentamos está dentro de nosotros. Todos los recuerdos que recuperamos los guardamos en nuestra memoria, o al menos así lo desearíamos,-digo esto pensando en nuestra situación actual, donde cada vez olvidamos más fácilmente y sin ningún inconveniente; de todo y de todos- y es que Platón tenía bastantes reservas a los implementos de la tecnología, sin embargo la escritura no es en donde reside la Verdad, sino en la conciencia y pensamiento del que escribe. Y con esto nos dirigimos a un concepto interesante; el de las palabras. Puesto que las palabras no son solas ni gratuitas, puesto que son en cuanto a las cosas, resulta que tenemos que regresar a pensar que hay detrás de éstas, lo cual nos lleva a la Idea, eso que es lo que es, y sólo eso, y que se encuentra en el mundo de las Ideas, valga la redundancia, en el Topus uranus, pero ¿qué hay de lo que significa la palabra? Es decir, aquí en el mundo sensible, en donde las podemos advertir…aunque parezca ironía que lo que pensamos que es real, por poder experimentarlo, solo “parece ser” sin embargo,  lo que nos ocupa llega más allá. Nos lleva a pensar en lo que “no es”, ya sea los cuadros en donde representamos; las cosas que parecen ser, más alejadas de las palabras que son en cuanto a las cosas ; y por último lo más alejado de la Idea original pensada por el único al que Platón le concedió el beneficio de creador original, y único: Dios. Nos encontramos a tres niveles de la Idea original de la cosa generando solo imitación y por lo tanto, el artista es un ser dedicado al engaño, muy cerca de los sofistas. Porque al “crear” sus reproducciones tan alejadas de la  Idea, y por lo tanto impuras, incapaz de poder explicar cómo es que alcanzo ese estado al que llaman “inspiración” nos lleva a un mundo de ficciones en donde no podemos distinguir lo verdadero de la ilusión, destruyendo la noción del esfuerzo y la racionalidad que representa en este caso la filosofía reemplazándola injustamente por “el dictado divino” y la mera descripción de la “realidad” distorsionada por el mismo y por lo tanto no verdadero.
 Como indica en la República X, Sócrates nos previene, que si se trata de un buen pintor, aunque no domine el arte del
artesano al que copie, podrá engañarnos4 ya que si pinta algún objeto, ya sea el paradigma de la cama, él no posee el conocimiento del artesano (que se encuentra en el segundo nivel apartado de la Idea original de cama, más nunca el creador de “otra idea de cama”), y así el arte se muestra solo en apariencias. Platón nos indica que el arte es oscuro, fuera de orden y ya que incita la parte más baja del alma, los artistas son los más alejados de la verdad, ya que como los sofistas, se pavonean de aquello que no poseen, ni es bueno, resulta ser oscuro y complicado.
 Entonces el arte carece de una disciplina que asegura la veracidad…el arte mina nuestro sentido de la realidad y nos alienta a creer en la omnipotencia del pensamiento…su contenido se cuela hacia lo ilimitado”5 dejando un panorama muy amplio y falto de claridad  que debiera ser esclarecido  como en  las matemáticas6
Ahora, la concepción  de la belleza es un asunto que, según platón  no tiene cabida en el arte y que esta relacionado al placer, la razón y la verdad, queriéndolo salvar de lo inmoral- aunque vista de manera, digamos puritana y contenida, ya que los excesos resultarían desagradables, y
4-: cita la estética de la antigüedad David Sobrevilla Pág. 21
5-.cita El fuego y el sol, o por qué platón desterró a  los artistas Iris Murdoch Pág.80
6.- cita El fuego y el sol, o por qué platón desterró a  los artistas Iris Murdoch Pág. 80
por lo tanto feos.
Bien es bello y está en la naturaleza, como cuando contemplamos ciertos colores; siempre y cuando sean puros (simples) relacionándolo con el placer contenido,-que es plausible- por que se debe recordar que para Platón loestético es moral7  entonces nos encontramos que hay posibilidades limitadas para el arte “aceptable” que debe ser decente, y no nublar la visión de la verdad con representaciones, y  menos cuando estas son intensas. Todo lo excesivo y vergonzoso se atribuye también a la poesía, sujeto de crítica intensa en la República X, La poesía nos pervierte y es resultado también, de la imitación. El poeta imitativo hace algo parecido al pintor, nos ofrece imitaciones de conocimientos que no posee y también genera en nosotros sensaciones inapropiadas y vergonzosas (aunque también sirvan de desahogo, pues no somos seres de piedra) que de alguna manera nos permitimos experimentar con placer y nos conectamos de nuevo, con esa parte del alma que no es la más favorecedora.
Al poeta imitativo (al artista) no debe permitírsele la entrada a la ciudad, sostiene Sócrates. El alma tiene niveles y el nivel más bajo es la parte que según Platón, interesa al artista, ya que con vileza y exuberancia en sus obras nos invitan a alejarnos de lo bueno y verdadero, y esto resulta muy negativo si de erigir una cuidad ideal se trata, puesto que si lo consentimos nos alejaríamos gradualmente de la bondad.
La poesía es peligrosa porque no apela a la razón ni nos ayuda-sino que nos aleja-de la verdad al usar la  imitación y despierta emociones -algunas de las veces- que no son
7.- cita El fuego y el sol, o por qué platón desterró a  los artistas Iris Murdoch Pág. 28

provechosas para este propósito. Víctima de la censura por la cuidad-estado en búsqueda de poesía que no “perturbe” al ciudadano como himnos a los dioses.
Es muy interesante el punto de vista que tiene Platón acerca del arte, ya sea los pintores y en especial la imitación poética, tomando en cuenta la consideración de la utilidad de las cosas, en esa acepción de lo bello, en que lo bello es útil, y por que es bello, es bueno. He aquí lo malo del arte: no resulta útil para formar seres “buenos”, por que se dejarían guiar por la fuerza del caballo negro.
 Es por eso que los filósofos son los que gobiernan la cuidad ideal, ellos son seres “verdaderos”, debido a que tienen consigo el saber de las ideas8, es decir que recuerdan y se van alejando cada vez más de lo humano se acercan a lo divino, a éstas Ideas en el Topus Uranus.
Por consiguiente, el arte es un peligro, porque, corrompe al hombre bueno en su búsqueda por el placer, y hace que se conforme con las apariencias, frena su curiosidad y se detiene sólo en la superficie, alejándolo del instrumento para encontrar la Verdad, la Filosofía.
¿Será que la Verdad, se encuentra  en el Topus Uranus?, lo más seguro es que sí. ¿Ese mundo superior, más allá de lo sensible, que nos es muy difícil, incluso imaginar? ¿Será porque es perfecto, o divino? El único camino posible hacia la Verdad, es recordando. La reminiscencia dotada de un gran interés y deseo de saber. Eso solo nos deja con más preguntas. Como todo y siempre. Pero, qué mejor que preguntarnos más, y así asegurando una evocación tal vez más cerca de lo que buscamos.

8.-cita la estética de la antigüedad David Sobrevilla Pág.17